他毅然决然地回来了奥门新浦金:,今天的建国教育必须是抗战教育

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育才学校创办旨趣

⑹育才学校集体生活之组织的原则是民主集中制
。民主集中制的运用,一方面可以健全当前的集体生活,另一方面是培养儿童参与未来民主政治之基础。

  ●“手脑相长歌”

其实这个学霸呢,就是陶行知,他毅然决然地回来了,那他回来做了哪些事情呢,我们一起听听这位大师热气腾腾、充满人情味的那些事。

                                               
(原载1951年4月《育才学校》)

⑾育才学校之总的教育过程为:㈠以儿童为行动的主体,在教师之知的领导下,所进行的行与知之不断联锁的过程;㈡以儿童为行动的主体,同时以儿童自身之知为领导,所发展之行与知不断联锁的过程;㈢育才教育目的之一便是从第一种过程慢慢地发展至第二种过程。

  所谓手脑相长,即手脑并用、手脑皆强。

先问大家一个问题,如果你生活在抗日战争年代会用什么样的方式活下来?找一个深山老林躲避战乱?或者生活所迫去当汉奸?或者走上战场英勇杀敌?不好回答。那如果你那个年代是个学霸呢,还去国外留过学,在那个落后的国家的可怕年代里你还回来吗?回来之后做什么呢?

我们的学生要过这样的集体生活,在集体生活中,按照他的特殊才能,给与某种特殊教育,如音乐、戏剧、文学、绘画、社会、自然等。以上均各设组以进行教育,但是小朋友确有聪明,而一时不能发现他的特长,或是各方面都有才能的,我们将来要设普通组以教育之。又若进了某一组,中途发现他并不适合那一组,而对另一组更适合,便可以转组。总之,我们要从活生生的可变动的法则来理解这一切。

 

  ●育才学校

少年家贫,终成学霸

陶行知1891年10月18日出生在安徽徽州歙县的一户贫苦人家,父亲打工,母亲给富贵人家帮佣。年少的的陶行知聪明好学,但没钱读书。一个私塾的先生后来因为同情所以让他免费听课。所以陶行知每天砍一担柴卖了,再去先生的学堂听课。19岁考入金陵大学学文科,后来,他以总分第一名的成绩毕业。毕业后他赴美留学。他先是在伊利诺大学学市政,半年后便毅然转学哥伦比亚大学。1917年秋回国,先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。

贫苦人家的孩子一番努力,终于学有所成,过上舒适、体面的生活,故事不是这么简单就结束,其实才刚刚开始。

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伊利诺大学的陶行知

三、我们不是丢掉普及教育,而来干这特殊的教育。其实我们不但没有丢掉普及教育,而且正在帮助发展它。现在中国处在伟大的抗战建国中,必须用教育来动员全国民众觉悟起来,在抗战建国纲领之下,担当这重大的工作,所以普及教育,实为今天所亟需。是继续不断的要协助政府,研究普及教育之最有效之方法,以提高整个民族的意识及文化水准。育才学校之创立,只是生活教育运动中的一件新发展的工作,它是丰富了普及教育原定的计划,决不是专为这特殊教育而产生特殊教育,也不是丢掉普及教育而来做特殊教育。

⑿育才学校之集体生活在其总的意义上说来,一方面是政治教育,另一方面又是文化教育。此二者与集体生活是互为影响的。集体生活愈丰富,则政治教育愈充实,政治教育愈充实,则集体生活之政治认识的水平愈提高。同样地,集体生活愈丰富,则文化教育愈充实,文化教育愈充实,则集体生活之文化水平愈提高。

  生平简介

为了苦孩,甘为骆驼

在解除通缉之后,陶先生匆匆回国。战火摧毁了成千上万个家庭,无数个孤儿被冻死、饿死。救救孩子,救救孩子,中国最大规模的保育运动开展。陶先生回国之后立即加入到这场可歌可泣的运动中。

当时很多达官贵人去孤儿院选干儿干女,直接在孩子面前挑来挑去,说这个长得丑,那个长得不好看,孩子的心灵很受创伤,陶先生知道后很气愤,他说自己要办一所这样的学校,只有你爱学习,有潜力,不论美丑我都教育。

后来陶先生在一个保育看到一群孩子在一个头上长满癞疮的孩子指挥下愉快的歌唱,陶先生把这个孩子带走,请来最后的医生给他治疗,后来这个孩子成为了中央音乐学院的教授,著名的指挥家。陶先生在孤儿难童中看到的是希望,抗战结束之后,新中国要建立,需要很多的人才,人才就应该从幼苗培养起,所以他又办了第二所学校——育才。

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育才

育才在是在离重庆市有150里的一个古圣寺里。战争年代200多个学生嗷嗷待哺,陶先生每天在来回重庆的路上往返,为学生们变成了四处化缘的苦行僧。有人跟陶先生说你这是抱着石头在游泳,把育才舍弃了吧。陶先生却幽默地回应说,我这是在抱着爱人游泳,我们互相鼓励,一定会游到彼岸的。就这样,他拉扯着育才的孩子一步步长大。

 

⒁最后,育才学校一般基础教育之是否可以获得成功,特种基础教育是否可以获得较多的学习时间,都要看儿童们是否能迅速地获得文化之工具来决定,这是一个教育上基本建设的问题。一个儿童不能够用适当语言文字清楚地表现他的思想,我们可以说,这个儿童所受的是不完备的教育。所谓文化的工具的教育,包含这这样几项:㈠语言,㈡文字,㈢图画,㈣数学,㈤逻辑。广义地说来,这五项东西同是表达思想的工具。只有这种工具获得了才可以求高深的学问,才可以治繁复的事。传统教育也是非常看重这种工具的,但它有两个根本缺点:第一,偏狭。将读、写、算看做最重要的工具;第二,错误。一味在读、写、算本身上来学习读、写、算。今天我们提出文化的工具教育,并且强调其重要,绝不是将它置于一般基础教育之上,终日来学习语言文字数学逻辑。倘若这样的话,这正是犯了三R(The
three
R’s)教育的错误。我们认为工具教育,应该从丰富的集体生活中来吸取培养它自己的血液,用语言文字图画来表达集体生活,用集体生活中统计的事项来作写计算的材料,用集体生活中之事实、论争发展儿童客观的逻辑,代替儿童之虚幻的逻辑。

  陶先生有四个字“爱满天下”。不仅爱人类,而且爱生物,反对把生物弄死来做标本,把生物学变成死物学,这是人世间最伟大的爱。推广这样的爱,可以教导人们不再互相残杀,人与自然和谐共处。

为救贫农,兴办晓庄

陶行知在北京有一所庭院,一家三代,尽享天伦之乐。可是贫穷、落后的中国农民的悲惨景象时时敲打着他的心灵。当时的中国有2亿以上是文盲,至少有7000万的儿童根本没有读过书。中国农民的健康状况差,头脑又被各种腐朽的思想所影响,中国农民是很苦的。终于他脱下西装,放弃大教授优厚的待遇,穿上布衣草鞋来到南京郊外的晓庄。

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当年的晓庄师范

晓庄杂草丛生,一片荆棘,而且当时周围的环境也不好,赌博的,打架的,黑社会的都有,这不是一个理想的办学的地方。刚开始的时候,陶行知没有住的地方,就借住在农民兄弟的牛棚里,和老牛住在一起。开启了自己人生的大事业。

学校没有教室,陶行知带着学生自己盖校舍,建礼堂修图书馆。师生们住的是自己建好的茅草屋,吃的是自己种的瓜果蔬菜。一个大教授带着自己的学生践行着自己生活教育的理念,用锄头建设着自己的新天地。

不得不说陶行知创立的小先生制。这是我们的陶先生为贫穷落后的中国想的教育方法。他办学校不要少爷、小姐、书呆子和文凭迷。他要的是真正能为农民帮助的老师。他们学校的老师有三个要求:农夫的身手,科学的头脑和改造社会的精神。但是那么多文盲,那么少的老师,怎么办呢?

偶然的一次机会,陶行知发现自己6岁的孩子在教祖母识字,而且老人家后来还会读信了。陶行知十分兴奋。谁说小孩只可以被教育呢,小先生在学校识字学习,回家就可以教给父母,然后再教给其他人,即知即传人,让知识不再是有钱人家的特权,使知识真正达到公有。

就这样,陶先生实现着自己的理想。学生成长起来又在周边办起学校,晓庄周边变成了书声琅琅的大学校。为了办学,陶先生甚至把母亲的的贺礼也捐了出来,他说晓庄是代母亲送给国家的一碗寿面,希望慈母和国家一样长命百岁。

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现在的晓庄师范

可是好景不长,当时社会动乱,经常有学生跑到街上游行示威,在这些学生里,晓庄的学生是走到最前面的。蒋介石下令查封晓庄,并把陶行知列入缉捕名单。迫于无奈,陶先生带着学生离开了晓庄。

又有一次,我在重庆临时保育院参观,院长告诉我一件令人愤愤不平的事。他说近来有不少的阔人及教授们来挑选难童去做干儿子,麻子不要,癞痢不要,缺唇不要,不管有无才能,唯有面孔漂亮,身材秀美,才能中选。而且当着孩子的面说,使他们蒙上难堪的侮辱,以至在他们生命中,烙上一个不可磨灭的印象。

⑶工作与服务之一般的组织亦包含在一般生活组织中,但育才学校为了抗战洪炉中锻炼儿童,同时为了抗战工作之需要,得相机随时组织战时工作队;倘若在一般生活组织中,有较为固定的生活、工作与学习已经使儿童获得较为刻板的习惯,那末战时工作队便是有意打破这种刻板的习惯,予儿童以一种应有的训练。

  育才学校是陶行知创办的成绩最大的学校,学生主要是保育院的难童,对学生不收学费和生活费,因而经费非常困难。有人问陶行知“你何必背着石头过河呢?”,陶先生说“我背的不是石头,是爱人”。这是对学生的爱,对学校的爱,对教育事业的爱,对劳动人民的爱,对中华民族的爱。

争取和平,反对内战 

终于,他等到了抗战的胜利,陶先生十分兴奋。他想在上海去办学,使上海500万的市民也受到教育,他心中的美好愿望就会完全实现了。可是事与愿违,内战的乌云再次笼罩着血痕未干的国土。和平协议已经撕毁,陶先生不愿看到凄苦的百姓再次受伤,到处奔走演讲,反内战,争和平。

陶先生为国为民不断地奔走着,危险也一步步向他走来。当有人告诉他他是继李公朴、闻一多之后的第三枪时,他居然说我等着第三枪,然后开始处理自己死后的事情,在这个时候,他仍然把国家和人民放在了第一位。

1946年7月25日,陶先生卖诗为学校筹集经费,晚上还在整理自己心爱的诗稿,可是第二天早上突发脑溢血猝然离世。这样一个伟大的教育家就这么离开了他深爱的学生,离开了他深爱的祖国和人民。鞠躬尽瘁死而后已,他使自己变成了中国天亮的阶梯。

我们在普及教育运动实践中,常常发现老百姓中有许多穷苦孩子有特殊才能,因为没有得到培养的机会而枯萎了。这是一件非常可惜的事情,这是民族的损失,人类的憾事,时时在我的心中,提醒我中国有这样一个缺陷要补足。

陶行知

  “人为一大事来,做一大事去;捧着一颗心来,不带半根草去。”——陶行知

逃往国外,心系祖国

流亡国外的日子里,陶先生依旧不忘祖国的安危。1937年卢沟桥事变以后,南京沦陷。陶先生在国外和自己的老师——大教育家杜威起草了一份宣言,由爱因斯坦、罗曼罗兰等人共同签署,支持中国人民抗战。并不断发表演讲,呼吁美国工人不要向日本运输废钢铁,他说这样做是美国富翁黄金满堂,中国人民血流成河。

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陶行知在墨西哥的演讲图片

一、不是培养小专家。有人以为我们要揠苗助长,不顾他的年龄和接受力及其发展的规律,硬要把他养成小专家或小老头子。这种看法是片面的,因为那样的办法也是我们极反对的。我们只是要使他在幼年时期得到营养,让他健全而有效地向前发展。因此,在特殊功课以外,还须给予普通功课,使他获得一般知能,懂得一般做人的道理,同时培养他的特殊才能,根据他的兴趣能力引导他将来能成为专才。

为了加强养成儿童之自我教育精神,育才学校每日给予儿童相当时间,作为自由思索与自由活动的机会。

  从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心,劳心者劳力,这是培养全面发展的人的最根本的问题。

二、不是培养他做人上人。有人误会以为我们要在这里造就一些人出来升官发财,跨在他人之上,这是不对的。我们的孩子们都从老百姓中来,他们还是要回到老百姓中去,以他们所学得的东西贡献给老百姓,为老百姓造福利;他们都是受着国家民族的教养,要以他们学得的东西贡献给整个国家民族,为整个国家民族谋幸福;他们是在世界中呼吸,要以他们学得的东西帮助改造世界,为整个人类谋利益。

⑻育才学校着重自我批评。自我批评是发展民主的有效手段,自我批评是促进自学性启发的利器。

  1939年,陶行知在重庆创办“育才学校”

真的集体生活必须有共同目的,共同认识,共同参加,而这共同目的,共同认识和共同参加,不可由单个的团体孤立的建树起来。否则,又会变成孤立的生活,孤立的教育,而不能充分发挥集体的精神。孟子说:“先立乎其大者,则其小者不能夺也。”我们中国现在最大的事是什么?团结整个的中华民族,以打倒日本帝国主义而创造一个自由平等幸福的中华民国。我们的小集体要成了这个大集体的单位才不孤立,才有效力,才有意义。与这个大集体配合起来,然后我们的共同立法,共同遵守,共同实行,才不致成为乌托邦的幻想。

⒀育才学校之政治教育、文化教育在集体生活有其总的意义,要求我们确定这两方面的指导方针:㈠今天吾人正处在历史上空前未有的民族解放战争中,纵贯在整个抗战中之最根本问题是全国精诚团结服从三民主义之领导,这是全国人民的共同要求,毫无疑义地育才学校之政治教育应以精诚团结,服从抗战,实行三民主义为最高原则。㈡人类历史上的文化遗产浩如瀚海,欲浩如瀚海之文化遗产全部为儿童所接受,匪特不可能,抑且与教育原理不相合。因此,育才学校今日而言文化教育,就其内容而言,必须确定以下诸点:㈠压缩地反映人类历史上重要而有代表性地文化遗产。㈡着眼哲学科学(社会与自然)与艺术之历史的发展及其在社会实践的意义。㈢着重人类进化史及中国历史的认识。

  教育思想

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