都联了起来成了一街的文化组织,《文化网》、《奥门新浦金创造的儿童教育》、《敲碎儿童的地狱 

奥门新浦金 1

                 (原载1935年5月16日《生活教育》第2卷第6期)

(甲) 凡是中华国民及其子女,每人每天至少须有一小时上学或自修之权利。

    有弛也有张,

当然,有两件事我们是完全可以避免的,“一是忽视,二是期望太切。忽视则任其像茅草一样自生自灭,期望太切不免揠苗助长,反而促其夭折。”

除此之外,Muir还将组织以新博物馆为题的讨论会,关注现在世界上的新兴博物馆爆炸潮,演讲人目前尚待确认。

文化网

(己)
招集青年识字民众或农人开办短期农村改造讲习会,教以小先生指导法、工学团原理、合作社组织、国语、应用算术、乡村卫生、农艺新法、自然、社会等等,使其学成回乡,从事发动乡村改造工作,即为普及现代生活教育之工作。现在国内乡下不安,城里先生不敢下乡,倒不如多多培养本乡青年识字农人自己负起普及教育之使命。

 

(一)把孩子当成孩子,把自己当孩子。

Rebecca Ross,《伦敦正在改变》,2015

文化细胞虽是最下层的组织,但是光棍的细胞是没有多大用处,我们必须把一个个的“文化细胞”联合起来,结成一个文化网。

故全国小先生普及教育总动员令一下,便有六千万人可以向着现代化开步走。

中国大众教育问题

     
中央电视台少儿频道经常播放一个公益广告,讲的主题是family(家)。其中一个细节是孩子认为自己长大了,不停地和父母争吵,还撞向房顶。也许大部分家长感同身受。很多时候,学校教育和家庭教育是不能满足孩子成长的,这一点随着他们年龄的不断增长而愈加明显。他们也急于冲破阻碍,到更广阔的天地里。去看,去听,去摸,去闻,去经历。

奥门新浦金 1

 

(丙)
修学旅行,旅行为增长知识,扩大眼界之教育方法。但现在之团体半价票仍使有志的工人农人小孩子望而生畏。有意义、有组织、有计划之修学旅行应该特别提倡,再行设法将国有车船价目减至最少,或竟酌免,以资鼓励。

    大事共商量。

     
把孩子当成孩子,大人就会宽恕他们的错。把自己当成孩子,孩子和“孩子”相处平等、自由、活跃,这样孩子们才能主动,主动是一种积极的态度,是做好任何事的前提。孩子一旦主动,就会变得积极思考、积极动手、积极发言、积极合作、积极解决问题、积极创造。

面对这样的情况,生活在伦敦的艺术家们用不同的方式对现实问题作出回应,有的联合起来将废弃空间改造成新的艺术空间和工作室,有的则用作品发声,引发关于伦敦文化和多样性的讨论。

文化细胞是基本的组织;文化网是提纲率领的作用,从事普及教育者必须兼筹并顾,方能发生广大深刻的效力。

(乙) 整个生活现代化  不仅是普遍识字,或文盲之普遍消除。

   
现在各省市提倡识字运动,成千成万的大众继续不断的加入到读书的队伍里来。“哪里找书看”是成了一个迫切的问题。若不赶紧提倡流通图书馆,这些人将因没有继续读书的机会而把从前读过的书都荒疏了。我心目中的流通图书馆是小规模的,它在拯救文化饥荒的地位看来是一个小饭馆。这种文化小饭馆要普遍的设起来:一镇一个,一村一个,一街一个,一弄堂一个!当然,一县、一市、一乡设一较大规模之流通图书馆,更能收指导、沟通之效。但我所怕的是有了高级的流通图书网,就忘了低级的流通图书馆,最合理的办法是敷设流通图书馆。但与其等待大规模的敷设,不如从小做起。花一二十块钱办一个弄堂或乡村流通图书馆是轻而易举。这是每一位热心提高大众文化水准的人都能做得到的一件事。这样的小小流通图书馆,大众自己就能约几个人凑几块钱办它一个。如果有这样的流通图书馆产生,那是更有意义了。

       
十年后再读陶老的书,与之前的囫囵吞枣读不一样,关注点也不尽相同。我们的经历和认识都在发生变化,可教育变了多少呢?其实我们中国的教育八十多年前就是这样的,孩子们死读书,不思考不实践,任由老师填鸭式讲授。八十多年后,我们经常说孩子们要读书,要思考,要实践,还要创造。然而,我们要努力的地方还有很多很多。教育的专业性和创造性以及发展速度实在是太慢了。究其原因,还是“拼命赶考”。如今,在批量生产模式的教育制度下,在流水线作业的生产过程中,我们无法因材施教,因为一切都不允许。大班额情况下一节课一个问题,提问不到一半学生就下课了,我们哪还有时间根据他们的做法去分析,根据他们的思考去引导。谈什么因材施教?

不断上升的房租和城市的重新规划已经迫使很多艺术家搬离了伦敦,另外一些艺术家则正试图找到其他方式来重新适应这个城市艺术图景的变化。这也是今年弗里兹伦敦艺博会上要讨论的话题之一,由当代艺术研究院执行院长Gregor
Muir和弗里兹杂志的副主编Christy Lange共同组织举办。

在都市里,每一铺户里的识字者与不识字者组织一个生活教育团,继续不断的共同教学做,便成了一个“文化细胞”。有了这个“文化细胞”的组织,这一铺户里的人便可以活到老做到老,教到老学到老。如果一条街上之“文化细胞”都联了起来成了一街的文化组织,再进一步一区的街文化组织都联了起来,成了一区的文化组织,以至全市的文化组织,那便是有了文化网的作用了。我们可以称它为街文化网,区文化网,市文化网。乡下的可以称为村文化网,乡文化网等等。

㈧来者不拒;不能来者送上门去。

大众教育是什么?大众教育是大众自己的教育,是大众自己办的教育,是为大众谋福利除痛苦的教育。这种教育和小众教育固然大不相同,即和小众代大众办的所谓民众教育、平民教育也是根本矛盾。大众教育是要教大众觉悟。只是教大众生产、生产、生产,长得肥一点,好叫小众多多宰割的教育不是大众教育。大众教育是对大众讲真话。专对大众说谎的教育是骗子教育,而不是大众教育。大众教育对着麻醉大众的歪曲理论是要迎头驳斥。始而装痴装聋,继而变成哑巴,终之而拜倒在当前势力下,这是帮凶教育而不是大众教育。大众教育是要教大众行动,教大众根据集体意识而行动。只教大众坐而听,不教大众起而行,或是依照小众的意思起而行,都是木头人教育而不是大众教育。大众教育是要教大众以生活为课程,以非常时期的有计划有组织的生活做他们的非常时期的有计划有组织的课程。这非常生活,便是当前的民族解放、大众解放的生活战斗。这是大众教育的中心功课。在这里我们要指出民族解放与大众解放是一个不可分解的运动。如果大众不起来,民族解放运动决不会成功。但是如果不拼命争取民族解放,中国大众自己也难得到解放。所以大众教育只有一门大功课,这门大功课便是争取中国民族大众之解放。若只教大众关起门来认字读书,那是逃避现实的逃走教育而不是真正的大众教育。

二、关于创造的儿童教育

尽管主管教育和文化的伦敦副市长Munira
Mirza今年秋天将公布一份有关可支付得起的艺术家工作室短缺问题的报告,但Muir表示他们组织的这场讨论将主要着眼其中积极的方面,试图分析艺术家如何寻找办法以适应当前的情况。

“文化网”的目的无论在乡下,或是在城里,都是要把单个的“文化细胞”联合一气,把它范围里面的人一齐涝到时代的岸上来,不使一个漏掉。

(丙) 凡对自愿教人的人施以阻止者,处三个月以下有期徒刑或一百元罚金。

   
有人怕各地方言新文字起来之后会阻碍中国统一。我们详细的把它考察一下,知道这是一种过虑。第一,中国各地方言之不同,不像我们平常所想的那样厉害。因为国内各地方言是汉话与各处土话互相同化克服的结果。它们的不同是有规律的。我们只须把它们彼此不同的规律指出来,大部分是很容易相通的。第二,汉字在名义上是中国统一的文字,但是认得汉字的只是少数人,而多数人是没有文字的。多数人没有文字,除了谈话之外,便不能彼此相通也不能与认识汉字的小众相通。如果各区的方言新文字传给了各该区的大众,那末区以内的大众便可以彼此相通;该区的知识分子精通几区新文字甚至于几国文字的总能找出好几位来,搭一个桥,使各区的大众彼此相通并与全国的知识分子相通,与现代世界文化相通。各区的小事只用本区的新文字记载,至于关系国家的大事都可以由知识分子翻译广播出去。所谓知识分子并不限定是高等华人。大众得了新文字的培养,也必然的会在自己的队伍里产生出知识分子,并且运用各区新文字对照的读物也可以把自己造成沟通各区文化的铁桥。这样一来,新文字不但不至于阻碍中国的统一,而且有力量促进文化的沟通,帮助中国的统一。第三,我们所需要的统一不是抽象的统一,不是幻想的统一,不是制造的统一,而是从实际生活酝酿出来的统一。我们所要的是各区不同生活的血脉流通,而不是勉强各区过同一的生活,说同一的话语,写同一的文字。同一文字的范围是跟着同一生活需要而扩大,决不可以心急。提倡国语的先生们往往幻想出一个公共的需要来推进北平话。他们说:“到了需要的公共场合就自然非学国语不可。”我们知道这个公共场合是幻想起来的。在上海大众的公共场合是要用上海话才来得有效。同样,福州大众的公共场合要用福州话,广州大众的公共场合要用广州话,否则,你就得请人翻译,或者是听众听不懂,等于没有说。可见这“公共场合”四个字只适用于少数的知识分子,只适用于有钱有闲学它几年北平话的小众。要想把小众的公共场合的需要当作大众的公共场合的需要,勉强的要把它们赶快统一起来,并且把这种统一看成天经地义,这只是提倡者的偏爱的幻想。拥护汉字统一的先生们对于这同样的幻想更是强烈得很。这种幻想,自然用不着新文字来阻碍它,就会叫他们失望。第四,现在中国是遇着空前的国难,只有大家一齐起来抵抗,才有生路。中国文化界现阶段最重要的工作是普及民族自救的教育,我们要动员一切工具来进行这个工作。但是在选择工具的时候,我们是必得指出新文字的特大效力。文字好比是交通媒介,汉字好比是独轮车,国语罗马字好比是火轮船,新文字好比是飞机。坐上新文字的飞机里传播民族自救的教育的时候,就可以知道新文字是不但不阻碍中国统一,而且确有力量帮助唤起大众挽救我们的垂危的祖国。

     
“文化网”对于“文化细胞”负有两种使命。一是培养新的“文化使者”去创造新的“文化细胞”,二是从外界吸收新血液,向着范围内的每一个“文化细胞”继续不断的灌注进去。使他们可以继续不断的生长。我对这两个使命的理解:一是教育,二是继续教育;一是血液,二是不断造出新的血液;一是生命,二是保持有朝气的生命。一很重要,二更重要!有了继续教育,教育才能持续不断;有了新鲜的血液,血液才能保持健康;只有有朝气的生命才能进行无限的创造。

这场讨论会的题目定为中心以外,将会讨论艺术家工作室的供给、伦敦作为艺术中心的变化和由此给艺术家带来的重新安置的压力,比如伦敦哈克尼区Cremer街工作室集群的拆毁,将迫使超过200名艺术家重新安家。

“文化网”对于“文化细胞”负有两种使命。一是培养新的“文化使者”去创造新的“文化细胞”。例如这一条街上或这一个村里,有一半的人家家里没有识字的人,我们就可以叫每一家派一个人来,一面学一面回到家率去创造新的“文化细胞”。二是从外界吸收新血液,向着范围内的每一个“文化细胞”继续不断的灌注进去,使它们可以继续不断的生长。例如某街某村之“文化网”必得运用说书、滩簧①、留声机等等,把“文化细胞”的分子每星期号召来开一次会,以磨擦出来新的精神。范围较大的区域、更可运用演戏、电影、无线电话来号召。我们要寓教育于娱乐,才能发挥这“文化网”的作用。如果到会的人觉得是单单来受测验或是受训练,不久将要变成一桩枯燥无味的事情,大家都要望而生畏了。

(十四)全国财力总动员以谋教育之普及:

    (五)到源头上去找 
有些不懂事的人把人家的歌曲乱改或是不小心的抄错印错。所以选歌要在源头上去找材料。比如锄头歌的第四段是“革命的成功靠锄头,锄头锄头要奋斗”。香港的选本是根据一个改错的本子成了“肩着了锄头要奋斗”。这歌的原意是以锄头代表农人,它是招呼农人要奋斗,并不是叫农人拿着锄头去奋斗。这个选本又把最重要的一首丢掉。这首歌末尾还有一段: 
“光棍的锄头不中用,联合机器来革命。”锄头歌之所以赶得上时代的精神,最要紧的还是后头这一段。这如何可以把它丢掉呢?再末,香港唱的调子是改得与原来的不一样。词不可乱改,谱是多年民众精神的结晶,更不可以乱改。百代公司出了一张小先生唱的锄头舞歌唱片,是根据原来的山歌的调子收音的,可以做参考。我的主要的意思只是希望大家要谨慎的去找材料,不要轻易的改人家的作品。如果要改,也得先和作者商量,倘若真正青出于蓝而胜于蓝,那是谁也愿意接受的。

   
《陶行知教育集评注本》,正文167~179。内容:《文化网》、《创造的儿童教育》、《敲碎儿童的地狱 
创造儿童的乐园》。

(丁) 无线电收音机 
设立中央无线电收音机制造局,以巨资研究制造无线电收音机,免费分送全国各县乡村市镇教育场所使用。并在适当地点,分区建立大播音台,从事广播现代知识。

   
文化有什么功用,我们必得把它认识清楚,才能谈它的解放。有些人把文化当作装饰品看待,以为大众用不着这个东西。我承认现在所谓“文化”当中有一部分是好比金钢钻戒指。但是有一部分是思想斗争的武器,这武器必定要解放出来,给大众抓住,然后民族大众的解放才有很快的发展。其次,有些人以为大众文化是要等到大众政治实现以后才有

     
“教育不能创造什么,但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。”也就是说,教育不能创造儿童,也不能创造世界。但能启发儿童的创造力,使他们做出有创造性的事情来。

(乙) 中央科学电影制造局经费           四,ООО,ООО

   
我们的眼睛看惯了古文、白话文,容易引我们走错路,比较起来,还是耳朵靠得住。我们的耳朵是和大众接近些。所以写大众文的一个好方法是请我们的耳朵出来指导我们。 
凡是耳朵听得懂,高兴听的才把它写下来。

     
还好,大家都看到了。均衡县验收不就是促使学校正规发展吗?大力提倡教研不正是教育改革的集结号声吗?不断新建的学校不正好能解决大班额问题吗?虽然随着老问题的解决,还会出现更多新的问题,但是已经迈出的脚步告诉我们:只要开始,目标就不远了!

㈡全国识字成人总动员做传递先生:

 

一、关于文化网

㈥小孩的力量伟大 
信仰小孩子能做小先生。信仰小孩最好的先生是前进的小孩。认定中国是到了生死关头,好比黄河将要决口,小孩搬一块小石头来也是欢迎的。每一个人的力量都要号召来救命,每一初识字义或有一技之长的小孩都要号召来做小先生。小先生经过十个月的试验有如下的优点:

    “运用矛盾以发展的是前进;坐待高潮之来到的是落伍。”

(二)把孩子当成生命,把自己当成引导者。

(七) 材料工具之供给:

   
那少数的音乐和文学天才怎么会知道大众的心事呢?他们如果老是坐在沙发椅上享现成福,那是永久不会知道的。可是,他们也无须学孙悟空要钻进人家肚皮里才知道人家肚皮里的事。他们只须站在大众的战线上来做斗士,便能感觉大众的艰难,了解大众的需要,说大众要说的话语,唱大众要唱的歌曲。一个脱离了大众生活的天才决写不出大众的歌曲来。因此,大众的歌曲可以说是大众运用天才写起来的。简直可以说,是大众共同创造起来的。

      要让孩子们有创造力,几个前提我们还是必须要知道的。

(戊)
各省、各特别市、各县各市各乡各校之开始考成日期由上级主管厅预令发布。但此项预令至迟不得延过民国二十四年六月一日。考核各省成绩之日期由教育部预令颁布。但此项预令须于民国二十四年四月一日前颁布。

   
我所说的音乐天才和文学天才并不是超人的天才。有音乐的天才而实际上不是一个与大众站在一条战线上和大灾难拼命的斗士,他写不出感动大众的乐谱。有文学的天才而实际上不是与大众站在一条战线上和大灾难拼命的斗士,也写不出感动大众的歌词。现在能写大众的歌词的人是比较的多,能写大众的乐谱的人还很少。聂耳先生之死是中国大众音乐的一个最大的损失,几乎是等于音乐之国里失掉一个东北,东北可以收回,聂耳不能复活,这是一件令人伤心的事啊!中国有音乐天才的人数本来也有一些,多数到现在还是站在大众战线之外,享受个人的自由幸福。这些朋友到现在还写不出一件为大众欢迎的作品,这不是很可惜吗?但是我相信,只要他们一加人大众的队伍和民族的大灾难开始拼命,就不啻是聂耳先生一个又一个的复活了。

       
为人父母,怕孩子不安全,怕孩子变坏,于是勒令孩子不能出门,写作业,看书,练字。作为老师,我们总认为孩子们一聚堆儿就要办坏事。所谓“无事生非”也就是这样。所以找各种学习任务填满他们的在校时间。当然这样更能让孩子的心安稳下来,一直处于紧张的学习状态而不去做与学习无关的事,同时也保障了他们的安全,毕竟安全责任大于天。但即便如此,我们还是提倡节假日、星期天,家长能带着孩子多出去走走,因为他们本身属于社会,属于大自然。

㈠普及教育之要义:

 

㈢全国知识分子总动员辅导普及现代生活教育之推进:

当然,一般大众对于新名词也是听不懂。这里我们是要解释明白,使他们能懂,才算是对大众的解释。有些知识分子是越解越叫人糊涂。要教大众前进,新名词是不得不用,但是大众所需要的新名词,是必须努力在可能范围内根据大众语来创造或改造,例如科学上的“草履虫”为什么不改作草鞋虫呢?

(丙) 各县对于文化落后之穷乡穷村,在人才经费材料上应予以实质之补助。

    也是因为张妹的耳朵的帮助,我才改成:

(甲)
全国民众学校学生总数为九四四,二八九人。假使民众学校学生都成了传递先生,每人再教两位不能上学之人,便可增加二百万人受教育。

    我们要知道怎样写大众文,先要知道白话文的毛病在哪儿。

(甲) 能解决女子初步教育问题;

    “钻进大众的生活里去。”

 

   
这种大众画报性质采取日报、三日报、周报、半月报、月报,都有需要,但应当符合下列五种条件:

(丙)
再依据“即知即传人”之原则,甲乙两项八千二百万识字成人之半数,每人再去教导一人,又可增加四千一百万人。

 

(十三)劝导与强迫并行。

甲、中国已到生死关头,我们要认识,只有民族解放的实际行动才是救国的教育。为读书而读书,为教书而教书,乃是亡国的教育。乙、中国已到生死关头,只有武力抵抗才是生路。丙、根据目前的阿比西尼亚抵抗意大利及历史上被压迫民族独立解放运动的经验,中国不但可以抵抗,并且可以久战,获得最后胜利。丁、中国的国难不是少数人可以挽救,我们必须教育大众共同抵抗,中国才能起死回生。戊、我们应该知道孤立不足以图存,必须联合世界弱小民族及世界上以平等待我之民族共同奋斗,才能够翻身。己、我们应该知道东北问题、华北问题,都是整个中国的问题而不是一个地方的问题。庚、我们应该知道集会、结社、言论之自由,为表示民意、认清路线、共同行动之必要条件,我们必须拚命争取才能发挥国难教育。辛、我们应该知道,国难当头,大家都应该加倍努力以求国难之解决,故主张国难不止,决不放假,当然我们是坚决反对提前放假。壬、我们应该知道教师的责任,不仅是指导学生,而且要与学生参加救国运动,同过救国生活,共受救国教育,故我们主张教师要与学生大众共休戚,决不可袖手旁观。

(丁)
邮政局对于边疆视同外国,如西藏、新疆寄费之贵,几使现代中国文化不能通过,外国反易与他们接近,是急应革除此弊,使邮费一律,以谋内地与边疆文化之沟通。

    大树挡太阳,

(丁)
每村或每街或每街之一段必须设一高级民众学校,招收家中、铺中已有知识之成人,每天或每星期加以一小时之培养,以广播新知识于大众。

   
“老了。病了。一个人老了是几乎没有药医。病了,如果他愿意医,还有办法。”

(乙) 报纸  报纸一律用大众语写,并且必须标点,违者邮局不许代寄。

    1.它是单一的 
解决国难的教育方案只有一个目的。这个目的就是保卫中华民国领土主权之完整以争取中华民族之自由平等。一切教育设施都要以这个神圣的使命做中心。教育部新近宣布国难时期教育宗旨,说:教育之生命,即民族之生命。还有人甚而至于说:我们先要救教育之生命,才能救民族之生命。前一说是把生命的源头弄颠倒了。后一说是把一个生命分成两个:一是教育的生命,二是民族的生命。我要郑重的说:教育没有独立的生命,它是以民族的生命为生命。唯有以民族的生命为生命的教育,才算是我们的教育。国难教育是要教人救民族之命,则教育之命自然而然的得救了。

(寅)
写字一课改为抄课本,发给校外学生读。中小学教师对于大字小字之批改,多半是敷衍了事,改为抄写普及教育所用之课本,则写者与批改者都觉得更有意义。同时是解决了缺少一部分之困难。

    2.即知即传 
得到真理的人便负有传授真理的义务。不肯教人的人不配受教育。前进的知识分子当然是负着推动大众教育的使命。但是经过很短的时间,前进的大众和前进的小孩都同样的可以做起先生来,我们可以说大家都是学生,都是同学,都是不收学费的先生。在传递先生和小先生的手里,知识私有是被粉碎了,真理为公是成了我们共同的信条。

㈨化无用为有用。

    大众的事大众干,

(丙) 小学校改造,除采取工学团制外,全国小学应至少有下列之改革:

 

(乙)
依据凡有私塾统计之市县推算,全国至少有一千万私塾学生。私塾改造后假使有二分之一之私塾学生都成了小先生,每人教导两位便可增加一千万校外学生。

   
有些传统的学校,名为认真,实际是再坏无比。他们把无所谓的功课排得满满的,把时间挤得滴水不漏,使得学生对于民族前途和别的大问题一点也不能想,并且周考、月考、学期考、毕业考、会考弄得大家忙个不了,再也没有一点空闲去传达文化、唤起大众。说得不客气些,这就是汉奸教育、奴化教育、亡国教育。另一方面,大众一天做十二小时工,甚至于有的要做十六小时的工。他们是没有空闲接受文化。时间是文化战的最大关键。我们必须争取时间来推进大众文化。时间解放是大众文化解放的焦点。

(壬) 教育部召集全国普及教育辅导会议,每年一次。

    好像没规矩;

(戊) 中央普及教育辅导会议                   一О,ООО

十一  大众画报

(乙)
边境所需新书,每每要过一年半载才能收到,要人帮忙也非数月不可。我们应该发起购制普及教育飞机数架,专为输送文化及推进普及教育运动之用。

    “是的。怎样可以为前进保险?这个保险公司哪里有?”

(十二)人民自动之努力:

    (一)改个名字 
名字要符合大众语。歌咏的咏字不很通俗。我提议把它改为大众唱歌团。

(乙)
流通图书馆。流通图书馆应普遍设立在学校里,供大众公阅。小先生和传递先生,可以代他们的学生借书还书。这样,管理费可以减至最少,又可免除一般民众借书之害羞,而图书借还有人负责,亦不致失落。流通图书馆为大众自学之重要机关,必须努力普及。

新大学是大众大学,新大学是茅草棚大学,新大学是露天大学。

(子)
从前改造私塾,多半是招集塾师加以短期讲习会之训练,并加以偶然之视察。因为塾师旧习太深,很难改变,故单招塾师训练,不易见效。现在主张每塾师随带能力较大之私塾学生二人共同参加私塾改造讲习会,依据最近试验结果推测,收效谅能较大。

    3.为什么在这个时候产生?

文字教育应预令强迫。预令强迫之作用在提醒一般不识字之民众自动的去请人教。以往的民众教育好像是求人来学。预令既下,民众对于知识的消极的拒绝,可以转变而为积极的追求。

   
我们知道了白话文失败的原因,就可以明白大众文应该怎样的写法。大众文应该写大众需要知道的事。大众文应当照大众说话的口气写。

(丙)
中学师范的脚迹所很少达到的地方,如西康、青海、宁夏、新疆、蒙古、西藏以及各省内文化落后民族所在地,都应以人民和政府之力量创办中学师范,并在每五百人聚居地创立小学民众学校各一所,至少能容四十人,以工学团之组织,依“即知即传人”之原则继续推进。

“你们所说的,我大致满意,有几条似应该归并,恐怕也还有遗漏,这个整理的工作,以后再干。今天我们至少对于‘什么是前进’是有了一个比较清楚的系统的了解了。我却有两点意见贡献。比如,反帝这个口号在一年前是无论哪一个前进的人都认为无可怀疑。但最近这几个月来,情形是大变了。我们觉得危害中华民族生存的最大敌人是日本帝国主义。我们应当把我们的战线缩短。所以反抗日本帝国主义是成了当前最前进的口号。这口号是与把握现实一条更为符合了。其次,单单行动两个字不限定是前进。开倒车也是行动,反动也是行动。因此,我们是需要修改一下,有真理指导的行动才是前进。我高兴得很,自从经过这次讨论之后,我对于这个问题是更加明了了。我很感激诸位同学的指教。”

二О,ООО,ООО

    2.横排。

㈡普及什么教育?

    送给书呆子。

(丙) 无线电广播新知识。

第五,教你的学生做先生 
你跟学生学,是教学生做你的先生。如果停止在这里,结果怕要弄到师生合做守知奴,于大众毫无关系。你必得进一步教你的学生去教别人。你必须教你的学生把真理公开给大众。你得教你的学生拿着真理的火把指点大众前进。

(十七)考成:

   
“前进的意识钻进大众的生活里去,等你钻出来的时候,你的意识是更前进了。大众的意识也跟着你所接触而一起前进了。”

(甲)
研究所研究员、专门大学教授、副教授七ООО人,每人每年必须在假期中抽出至少十日出席全省普及教育辅导会议,全省教育行政人员讲习会及农村改造会议,并各就专长,依据普及现代生活教育之需要,准备最新材料向教育局长、督学及农村改造运动人员贡献。

    1.什么是大众歌曲?

(戊) 师范学校之改造:

第六,和学生、大众站在一条战线上 
教师不和学生站在一条战线上便不成为教师。这是怎样说呢?因为他要到西方去,你却教他往东走;反过来,他要到东方去,你却教他往西走。这种牛头不对马嘴的教育怎能行得通呢?有些教师不恤使用强迫手段要学生朝着教师指定的路线走,结果是造成师生对垒,变成势不两立。在势不两立的局面下还能叫学生接受你的指导吗?不但如此,先生学生虽是打成一片,如果他们联合行动的目标与大众所希望的不符,还只是小众的勾结,将为时代所不容。因此做教师的人必须和学生、大众站在一条战线上为真理作战,才算是前进的教育。现在中国第一件大事是保障中华民国领土主权之完整,与争取中华民族劳苦大众之自由平等。教师和学生、大众都要针对着这个大目标,才能站在一条战线上来。教师和学生、大众站在这一条战线上来奋斗,才算是实行着真正解决国难的教育。你若把你的生命放在学生的生命里,把你和你的学生的生命放在大众的生命里,这才算是尽了教师的天职。我们如果能把上面这六点做到,便不愧为现代的教师了。这样的教师,我相信,对于民族解放,大众解放,人类解放是有贡献了。

(乙)
家庭、店铺、工厂、工会、庙宇、教堂、会馆、公所、合作社、衙门、机关、民团、军队里的识字成人约计为八千万人。假使有半数每人教导二人,便有力量再去普及八千万人之教育。

    语文要合一,

(六) 师资培养:

    创造新规矩;

(甲) 中央对文化落后之穷省边疆,在人才经费材料上应予以实质之补助。

   
刘良模先生所创的民众歌咏团是大众音乐以最正确的形式表现出来的。这种歌咏团现在在中国各大都会里都有了组织。最初在上海我曾经听过一次二三百人的合唱,他们是预备到高桥去唱给乡下人听。近来看《永生》又知道他们一团七百人,于六月七日在上海西门公共体育场合唱给五千人听。会场中曾有警察来干涉,但是听啊“中国人连中国歌都不能唱了吗?”这个五千人的吼声是使警察不好再说话。最近六月二十日夜里,香港民众歌咏团团员四百人在青年会体育场上对三千民众合唱,把民族自救的声浪打到每一个听众的心里去。我这次也是听众之一,亲自感觉到这个运动的前途的伟大。

(甲)
确定教育税务使足敷普及教育之用,在教育税未确定之前,各省财政当局不得籍口取消苛捐杂税以减少教育经费而陷国民教育于停顿,否则即科以摧残教育动摇国本之罪。在教育费不敷用以前,并须节省军政费以充普及教育之用。

 
可能。我承认大众文化的普及是要等到整个政治变成大众的政治。但是,大众的政治决不是凭空从天上掉下来的,它是要靠着大众继续不断的奋斗才能实现。这奋斗是要运用文化的武器以转变大众的思想才能保证胜利。另外,特别从事文化工作的人,太夸大文化的工作者或把文化看作一个孤立的东西。他们相信文化万能,或者是为文化而文化。这样会叫文化工作脱离了现实而变成一个没有作用的东西。殊不知文化所要记录、传达、发展、改变的思想乃是人类生活中心的思想,即是政治经济的思想。文化脱离了政治经济便成了不可思议。我们认识了文化是政治经济斗争的武器就没有这个毛病了。最后,还有一种人以为文化的工作是纯粹的头脑工作。他们把它看成一个静的东西,可以静坐而得,静坐而传。他们忽略了行动与思想的关系。他们没有认识文化运动作用。我们如果认识文化是民族大众解放的斗争的武器,这个静止文化的错解也就消灭了。我们对于文化的功用至少要有这点认识,然后才能把它从错误歪曲的观念里解放出来。也唯有把文化从错误歪曲的观念里解放出来,文化才能发生真正的作用。

(丙)
中学学生及小学教师共一百万人,每人每年必须在假期中抽出至少十日出席乡区普及教育辅导会议、私塾改造会,及小先生联合会,并各就特殊兴趣,依据普及现代生活教育之需要,准备材料向塾师及小先生贡献。

    “那件潜水衣是什么?”

           二 办 法

 

(子) 每所小学将小学生教导校外学生之工作,列入正课,作为社会服务;

六、怎样才可以做一个前进的青年大众

(甲)
每一所小学都成为小先生养成所。用传统的名词来说,每一所小学便是一所小师范。全国二十五万所小学便是二十五万所小先生养成所,共可造就一千一百万小先生。

    1.社会即学校 
大众教育用不着花几百万几千万来建造武汉大学那皇宫一般的校舍。工厂、农村、店铺、家庭、戏台、茶馆、军营、学校、庙宇、监牢都成了大众大学的数不清的分校。客堂、灶披、晒台、厕所、亭子间里都可以办起读书会、救国会、时事讨论会。连坟墓也可以做我们的课堂。谁能说庙行的无名英雄墓和古北口的“支那”勇士墓不是我们最好的课堂啊?

(丙) 天气温和晴朗的时候,应充分施行露天指导。

 

(乙) 桌椅板凳亦以运用人民自己所有的为原则。

气,晒一晒太阳光。第二点,是知识封锁也要不得。从前的观念是学问自己受用,学校变成守知奴的制造厂。我们应该把自己从这知识私有卑鄙习惯里解放出来,我们对于真理应

(乙)
每所小学私塾至少要有二分之一的小学生做小先生。超过四分之三的小学生做小先生者传令嘉奖其校长、负责之教师及最出力之小先生。不及二分之一者校长受警告,不及三分之一者校长撤职,负责之教师同。

一  中国大众教育概论

㈠全国小学生总动员做小先生:

    笔儿没有动,

(丁) 中央普及教育研究所                   五ОО,ООО

“止”是瞄准的意思。新大学的一切课程设施都要对着大众的幸福瞄准。为大众争取幸福所必需的就拿来教人,所不需的就不拿来教人。

 

    吃大众的饭,

(十六)不能同者不强其同。

    5.它是行动的 
高谈阔论不能救国。只有实际的救国的行动才能把将亡的国救回来,但不能盲行盲动。我们所需要的是有理论的行动、有组织的行动、有计划的行动、有纪律的行动。所谓理论、组织、计划、纪律,又不是校长、训育主任为行政便利弄出来的那一套,乃是民族解放运动所决定的必要条件。我们要在行动上接受民族解放的理论、组织、计划、纪律。为教育而教育,不许行动的教育,乃是加重国难的教育,而不是解决国难的教育。

(己) 劝导人民以婚丧做寿节省之款在普及教育上建立纪念。

 

(丙)
店铺里之有知识的学徒估计至少有一千五百万人。假使有一半做了小先生,每人在店铺中教导两人,便可增加一千五百万位店铺学生。

   
(二)课本编成后即着手运用各级学校:民众学校、识字学校、夜学校、补习学校、讲习会培养新文字教师,凡学会新文字的人都有教人的义务。

(甲)
全国公私立小学校中之小学生据教育部最近统计有一千一百余万人。每位小学生在校外找到两位不能上学之小孩或成人做他的学生,向小学校长登记后即可称为小先生。在校外学生之所在地,负起他的“即知即传人”之使命。假使有三分之二之小学生做了小先生,我们便可增加一千五百万校外学生。

   
在行动上取得解决国难真知识,立刻把它传给大众,使它在解决国难上发生力量。甲、推动报纸、杂志、戏剧、电影、说书人、无线电播音积极针对民族解放之宣传。乙、变通各校功课内容,使适合于解决国难之需要。丙、运用县、市、乡现有组织及集会,宣传民族危机及解决国难的路线。丁、推动家庭、店铺组织国难讨论会、读书会。戊、开办或参加识字学校,使此种学校对解决国难发生效力。己、长途旅行,唤起民众组织起来救国。庚、必要时游行示威。

(丙)
每一所民众学校都成为传递先生养成所。全国有五万三千八百七十三所民众学校共可造就一百万传递先生。

    “编辑出版一种真正的大众画报。”

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